قبر جنكيز خان Genghis Khan فى "المنطقة المحرمة" بمنغوليا يحرس سرًا عمره 800 عام

 هل منطقة خان خينتي الشاسعة المحمية بشكل صارم هي المثوى الأخير لجنكيز خان؟

قبر جنكيز خان Genghis Khan فى "المنطقة المحرمة" بمنغوليا يحرس سرًا عمره 800 عام

عندما تقود سيارتك شمالًا باتجاه مدينة أوردوس في مقاطعة منغوليا الداخلية الصينية، لا يمكنك أن تفوت زيارة ضريح جنكيز خان .

يضم المجمع الضخم، الذي أعيد بناؤه في الخمسينيات على الطراز المغولي التقليدي، آثارًا حقيقية ويُعد ملاذًا مهمًا للعبادة الشامانية للزعيم المغولي الأسطوري.

لكن قبر خان يُطلق عليه اسم النصب التذكاري - وهو نصب تذكاري لشخص مدفون في مكان آخر - لأنه فارغ.

قبر غير مميز للحاكم العالمي

قد يكون برخان خلدون، الجبل المقدس لجنكيز خان، شمال شرق منغوليا، مكان دفنه. 

في حين أننا يمكن أن نكون على يقين من أن رفاته ليست هناك، إلا أننا غير متأكدين تمامًا من مكان وجودها.

وهذا غريب.

في الحياة، كان أقوى شخص على وجه الأرض.

طوالَ 25 عامًا من الخوض في أصقاع الأرض نجح جيش المغول بقيادة جنكيز خان في إخضاع أراضٍ وشعوب أكثر مما فعل الرومان في 400 عام.

وحقق المغول في كلّ بلدٍ غزوهُ نهضةً غير مسبوقة في التواصل الثقافي ووسعوا أفق التجارة ورسخوا أسس الحضارة التي نلمس أبعادها إلى يومنا هذا.

لقد كان الحاكم العالمي ("جنكيز خان") لإمبراطورية امتدت في نهاية المطاف من المحيط الهادئ إلى أوروبا الشرقية، لتشمل مساحات واسعة من الصين وروسيا والشرق الأوسط الحالية.

رحل فى 18 أغسطس عام 1227م، وهو مؤسس وإمبراطور الإمبراطورية المغولية، والتى اعتبرت أضخم إمبراطورية فى التاريخ ككتلة واحدة، برز بعد توحيده عدة قبائل رحل لشمال شرق آسيا، فبعد إنشائه إمبراطورية المغول وتسميته "بجنكيز خان".

 

اتسعت مملكته حتى بلغت حدودها من كوريا شرقًا إلى حدود الدولة الخوارزمية الإسلامية غربًا، ومن سهول سيبريا شمالاً إلى بحر الصين جنوبًا، أى أنها كانت تضم من دول العالم حاليًا: (الصين ومنغوليا وفيتنام وكوريا وتايلاند وأجزاء من سيبيريا، إلى جانب مملكة لاوس وميانمار ونيبال وبوتان).

ولد  جنكيز خان على ضفاف نهر أونون قرابة 1162 وسمى تيموجين "من الحديد" أو "الحداد"، وحصل على اسم الشرف جنكيز خان عام 1206 عندما أعلن قائداً للمغول خلال اجتماع قبلى، يختلف المؤرخون على معنى الاسم حيث خان تعنى القائد، الحاكم أما جنكيز فقد تعنى "المحيط" والتعبير يترجم عادة الحاكم الأسمى أو العالمى.

 

تم القبض على جنكيز خان من قبل حلفاء العائلة السابقين، بعد هروبه، انضم إلى إخوته، وشكل جيشا، وبدأ مهمته لإنهاء تقسيمات القبائل التقليدية وتوحيد المغول، انتقم من وفاة والده، واستخدم سلاح الفرسان الكبير لهزيمة أولئك الذين استعبدوه، واكتسبوا السيطرة على وسط وشرق منغوليا.

 

وأعطاه زعماء القبائل لقب "جنكيز خان" بمعنى "الزعيم العالمي"، روحيا، أعلن إله المغول الأسمى، وحاول خان استخدام الدبلوماسية لإقامة علاقات تجارية مع الإمبراطوريات الأخرى في الغرب والعالم الإسلامي، وعندما أخطأت أسرة خوارزم في قافلة للقيام بمهمة تجسس، شن خان هجومًا وحشيًا، تبع ذلك فترة سلام، ربط خان خلالها المراكز التجارية الرئيسية بين الصين وأوروبا، وقضت قوانينه العملية على الإمبراطورية.

توفي جنكيز خان في عام 1227، وكان سبب الوفاة غير معروف ودفن وفقا لعاداته القبلية دون علامات، وعين أحد أبناء الزعيم الأعلى وقسم بقية الإمبراطورية بين أبنائه الآخرين.

ومع ذلك فإن قبره غير مميز ولا يزال غير مكتشف.

هذا حسب التصميم.

على الرغم من مكانته المرموقة، احتفظ جنكيز خان بأسلوب الحياة المقتصد والمتجول الذي كان يتميز به في شبابه، وفي الواقع مثل معظم المغول.

لذا فمن المنطقي أنه يريد دفنًا متواضعًا ومجهول الهوية في وطنه.

ومن المفترض أنه قال: "ليموت جسدي، ولكن لتحيا أمتي".

صورة من القرن الرابع عشر لجينكيز خان من ألبوم يصور العديد من أباطرة يوان.

في وقت مبكر من حياته، كان الخان صبيًا يُدعى تيموجين، وُلد بالقرب من بورخان خلدون، وهو جبل مقدس يقع في شمال شرق منغوليا الحالية.

نشأ في فقر مدقع وخطر مستمر.

وكان للجبل أهمية روحية كبيرة في سنوات تكوينه وما بعدها.

سيوفر له بورخان خلدون ملجأً، ومكانًا للصلاة لإله السماء تنغري، وخلفية للصيد.

وفي إحدى رحلات الصيد تلك، يروي كتاب التاريخ السري للمغول قصة جنكيز خان وهو يستريح تحت شجرة، وهو يصيح:

«يا له من منظر جميل. ادفنوني هنا عندما أموت."

جاء الموت لجنكيز خان في صيف عام 1227 على الروافد العليا للنهر الأصفر.

على الرغم من أن خان كان يبلغ من العمر 70 عامًا تقريبًا، إلا أنه كان لا يزال في طريق الحرب، حيث سحق مملكة التانغوت وأجبرها على الاستسلام.

التاريخ السري ، المصدر المحلي الوحيد وشبه المعاصر للمعلومات عن المغول في القرن الثالث عشر، كان متحفظًا بشأن وفاة الخان بقدر ما يقدم تفاصيل عن حياته.

ربما يكون السبب في ذلك هو أن المرض والموت كانا من المحرمات الكبيرة في الثقافة المغولية.

وعلى هذا النحو، فقد تركنا بشكل أساسي مع الأساطير والتكهنات.

ضربة صاعقة، جرح سهم، قطع الرجولة؟

لا نعرف حقًا كيف مات جنكيز خان، لكن ذلك لم يمنع مبعوثًا أوروبيًا مبكرًا إلى المغول من الإبلاغ عن تعرض الخان لضربة صاعقة.

لكن ماركو بولو قال إن الخان توفي متأثرا بجراحه في الركبة.

ادعى معلقون آخرون أنه قد تم تسميمه أو قتله بواسطة تعويذة سحرية ألقاها ملك التانغوت المنتقم.

القصة الأكثر غرابة هي أن ملكة التانغوت، التي استولى عليها الخان كغنيمة حرب، أخفت جهازًا بداخلها أدى إلى قطع رجولة الخان عندما استولى عليها، مما أدى إلى وفاته معذبًا.

تصوير لجنكيز خان على فراش الموت، من طبعة القرن الخامس عشر لروائع العالم لماركو بولو

يروي مصدر أقل إثارة كيف قامت زوجة الخان، يسوي، بإعداد جسده للدفن بالطريقة البسيطة التي عاش بها: ألبسه رداءًا أبيض، وحذاءً من اللباد، وقبعة.

وبحسب ما ورد قامت بلف الجثة بعد ذلك ببطانية من اللباد الأبيض مملوءة بخشب الصندل العطري، وكانت البطانية مربوطة بثلاثة أحزمة ذهبية.

ضم موكب الجنازة المتجه إلى منغوليا حصانًا بلا راكب يحمل سرج جنكيز خان الفارغ.

هناك أيضًا نسخ أكثر قسوة وتفصيلاً للقصة.

يقول البعض إن الجنود في موكب الجنازة قتلوا كل شيء حي - إنسانًا وحيوانًا - الذي صادفوه خلال رحلتهم التي استغرقت 40 يومًا.

ويقال أيضًا أنه بعد دفن الخان في قبره غير المميز، دهس ألف فارس المنطقة لإخفاء موقع القبر بالضبط.

وبعد ذلك قُتل هؤلاء الفرسان. ثم قُتل أيضًا الجنود الذين قتلوا الفرسان ، وذلك لإبقاء مكان القبر سرًا.

تذكر إحدى القصص أنه تم دفن جمل صغير مع الخان، لذلك ستكون أمه قادرة دائمًا على قيادة عائلة الخان إلى الموقع الدقيق لقبره.

وتقول نسخة أخرى أنه تم تحويل نهر مؤقتًا لإخفاء القبر (كما حدث مع الملك السومري جلجامش، وملك القوط الغربيين ألاريك).

الورثة المفترضون للإمبراطورية المغولية العالمية

وفي غياب أدلة دامغة ــ أو ناقة ثعلبية كجهاز توجيه ــ أكدت العديد من البلدان، استناداً إلى أدلة واهية، أن جنكيز خان مدفون على أراضيها: ليس فقط منغوليا والصين، بل وأيضاً روسيا وكازاخستان.

إنها محاولة من جانب كل من تلك الدول للادعاء رمزيًا بأنها الورثة الشرعيون للإمبراطورية العالمية التي أسسها.

وفي غياب الأدلة القاطعة، أكدت العديد من الدول، بناء على أضعف الأدلة، أن جنكيز خان مدفون على أراضيها.

ولكن هناك قطعة واحدة من الأدلة القوية: مباشرة بعد وفاة جنكيز خان ودفنه، تم نطق "المحرمات الكبرى" (بالمنغولية: إيخ خوريج ) على مساحة تبلغ حوالي 93 ميلاً مربعاً (240 كيلومترًا مربعًا) حول بورخان خلدون.

وهذا يعني أن الدخول إلى المنطقة، التي يصعب الوصول إليها بسبب المعالم الطبيعية على أي حال، أصبح الآن ممنوعًا تمامًا على أي شخص تحت وطأة الموت - باستثناء عائلة جنكيز خان إذا كان لديهم قريب آخر لدفنه.

وبطبيعة الحال، يمكن أن يكون المحرم العظيم في حد ذاته خدعة متقنة لصرف الانتباه عن موقع دفن الخان الفعلي.

إذا كان الأمر كذلك، فهو طويل الأمد للغاية.

تم فرض هذا المحظور من قبل قبيلة حارسة تسمى دارخاد، والتي تم إعفاؤها في المقابل من الضرائب والخدمة العسكرية.

وقد حافظ أحفادهم على هذا المحظور لمدة سبعة قرون تقريبًا، حتى عام 1924 عندما تم تأسيس جمهورية منغوليا الشعبية.

البكر ودون عائق لعدة قرون

طوال ذلك الوقت، ظلت المنطقة نظيفة وغير مضطربة، حيث لم تمس غاباتها وسهولها وجبالها ووديانها الإنسان.

المسارات الوحيدة هي تلك التي تصنعها الحيوانات.

إنها في الأساس نفس المناظر الطبيعية التي كانت عليها في القرن الثالث عشر وقبل ذلك بقرون عديدة.

وذلك لأنه حتى الشيوعيين لم يكونوا مرتاحين لمجرد "تدنيس" المنطقة.

خوفًا من أن تصبح النقطة المحورية للقومية المنغولية، أعادوا تسميتها "منطقة محظورة للغاية" وأحاطوها بمساحة إضافية تبلغ 3900 ميل مربع (10000 كيلومتر مربع) من "المنطقة المحظورة" تحت إشراف عسكري، والتي تضم قواعد جوية ومخزن أسلحة.

بالمرافق ونطاقات المدفعية.

ضريح جنكيز خان في أوردوس، منغوليا الداخلية، الصين، لا يحمل رفات الفاتح.

قام جوزيف ستالين، في هوسه بالحصول على فهم أفضل لاثنين من أشهر الفاتحين في آسيا، بفتح قبر تيمور، وأرسل أيضًا عدة بعثات غير ناجحة إلى بورخان خلدون لتحديد موقع قبر جنكيز خان.

يُزعم أن استخراج جثة تيمور (المعروف أيضًا باسم تامبورلين) أطلق العنان لعنة على الاتحاد السوفيتي.

وبعد ثلاثة أيام، غزا النازيون المنطقة.

لم يتغير حظ السوفييت إلا بعد أن أعادوا دفن تيمور في نوفمبر 1942.

وبعد فترة وجيزة، انتصروا في ستالينغراد.

لذا ربما كان من الجيد، على الأقل بالنسبة للسوفييت، أن مستكشفي ستالين لم يعثروا قط على قبر جنكيز خان.

انتهت الشيوعية في منغوليا في أواخر الثمانينيات، كما انتهت معظم القيود المفروضة على الدخول إلى المنطقة شديدة القيود.

بعد أن جذبها الغموض الدائم حول قبر خان المفقود، بدأت البعثات الأثرية الأجنبية في استكشاف المنطقة.

وفي أوائل التسعينيات، استخدم فريق بحث منغولي ياباني الموجات فوق الصوتية لتحديد أكثر من 1300 موقع لمقابر النبلاء المغول في المنطقة.

نشأ جنكيز خان في هذه المنطقة الغامضة، ولعدة قرون، منع "المحرمات الكبرى" العالم الخارجي من معرفة ما إذا كان مدفونًا هناك أيضًا.

نموذج وقائي جديد لـ"المحرمات الكبرى"

وتلا ذلك بعثات أخرى، يعتقد البعض أن جنكيز خان قد يكون مدفونًا بالقرب من قمة برخان خلدون.

ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تسمح الحكومة المنغولية على الإطلاق بالحفريات الفعلية لإثبات أو دحض هذه النظريات.

إن فكرة فتح المثوى الأخير لبطلهم القومي أمر مكروه لدى معظم المنغوليين.

وفي الوقت نفسه، وجد الجبل المقدس ومحيطه البكر نموذجًا وقائيًا جديدًا.

لم يعد حراس القبائل أو الجنود الشيوعيين هم الذين يقيدون الوصول إلى المنطقة والتنمية فيها.

أدرجت اليونسكو المنطقة كموقع للتراث العالمي، تسمى جبل بورخان خلدون المقدس ، وتم إدارة معظمها باعتبارها منطقة خان خينتي المحمية بشدة (4740 ميلًا مربعًا، أو 12270 كيلومترًا مربعًا).

تنص لوائح هذه المنطقة على أن أي نشاط على جبل برخان خلدون نفسه، بخلاف طقوس العبادة، محظور تقليديًا.

من الصعب العثور على مزيد من المعلومات حول خان خينتي، وكذلك خرائط المنطقة المحمية بشدة.

أحد المصادر القليلة المتاحة يأتي من موقع اليونسكو الإلكتروني أعلاه.

يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما لا يريد الإعلان عن هذه المنطقة أو وصفها أو الوصول إليها.

وسيوافق جنكيز خان على ذلك، كما يفعل معظم المنغوليين، وأي شخص يعتقد أنه من الأفضل ترك بعض الألغاز دون حل.

بلقيس الملكة العربية اليمنية ملكة سبأ Queen of Sheba

الميلاد القرن 10 ق.م تاريخ الوفاة القرن 10 ق.م

الاقامة: مملكة سبأ

الشريك: النبي سليمان عليه السلام

أبناء: منليك الأول..

ترجمتها:

هي بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل ينتهي نسبها لهميسع بن حمير من ولد إسماعيل حسب سفر التكوين (التوراة/العهد القديم)

عرفت فى الحضارة الاثيوبيه باسم ماجِدة، و في الحضارة الرومانية بإسم نيكولا, عاشت في القرن العاشر قبل الميلاد.

ابنها من سليمان الحكيم هو منليك و معناه بالعربية الحميرية *ابن الحكيم* و هو أول ملك ولي على الحبشة، بعده أباطره لمملكة أكسوم، و كان هيلا سيلاسي آخر الأباطره.

مملكه سبأ هي مملكة قديمة قامت 2000 سنة قبل الميلاد في اليمن و الحبشة و أريتيريا، و استمرت لغايه قيام الدولة الحميرية, ازدهرت المملكة فى القرن الثامن ق.م.

لم تكن رسومات العصور الوسطى الاوروبية المتعلقة بملكة سبأ بشعبية رسومات أخرى مصورة لشخصيات العهد القديم, و كانت مختلفة لاختلاف الروايات و كثرة ذكر الملكة فى عدة ثقافات تؤكد أصولها العربية اليمنية من بني إسماعيل.

فالاثيوبيون رسموها انعكاسًا لملامحهم، و الأوروبيون رسموها بملامح أوروبية كعادتهم فى تصوير الشخصيات من النصوص المقدسة.

زاد الاهتمام بالملكة فى عصر النهضة أو عصر التنوير كالإيطالي بييرو ديلا فرانشيسكا و لوحته تعظيم الخشبة المقدسة و لقاء ملكة سبأ وسليمان (ايطاليه:Adorazione del sacro legno e incontro di Salomone con la Regina di Saba)

و قد ظهرت بلقيس فى غرف رافاييل أيضًا، و فنانون آخرون كلورنزو جبرتي و عمله بوابة الفردوس..

=بلقيس ملكة سبأ=

بلقيس اسم اشتهرت به ملكة سبأ العربية و قد كانت معاصرةً للنبي سليمان عليه السلام الذي يرجح أنه عاش في القرن العاشر قبل الميلاد( 935-970م ق.م)

غير أن المصادر العربية أوردت عدة اشتقاقات لهذا الإسم، و منهم ابن دريد ضمن الأسماء العربية الحميرية القديمة، ويتفرد في ذلك نشوان بن سعيد الحميري الذي قدم اشتقاقاً للاسم فقال في معجمه (شمس العلوم)

"وبلقيس اسمان جعلا اسماً واحداً مثل حضرموت وبعلبك؛ وذلك أن بلقيس لَمَّا ملكت الملك بعد أبيها الهدهاد بن شرحبيل قال بعض حمير لبعض: ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : بلقيس. أي بالقياس فسميت بلقيس".

ورغم بعض المحاولات لتعجيم اسمها في المصادر الأجنبية لم تفلح في تقديم تفسير مفيد للاسم، ولعل أشهر تلك المحاولات ما جاء به (روش ROESCH) في مقالٍ نشره عام ( 1880م/ 1297هـ) وهو أن بلقيس كلمةٌ يونانية تعني جارية (PALLAKIS)

ربما كان لها علاقة بالكلمة العربية (PILAEGES) وبالمعنى نفسه.

على أن مثل هذا التفسير يُوحي بأن صاحبة الاسم كانت امرأةً ضعيفةً وتابعة

وهو أمرٌ لا يتفق مع أوصاف تلك الملكة عند الإخباريين؛ فقد ذكر ابن هشام في روايته لكتاب(التيجان) لوهب بن منبه أنه لَمَّا حضرت أباها الوفاة  جمع وجوه مملكته وأهل المشورة، وكان من جملة ما قاله له لِيُسَوِّغ استخلاف بلقيس عليهم: " إني رأيتُ الرجالَ، وعَجَمْتُ أهلَ الفضل وسبرتهم، وشهدتُ من أدركتُ من ملوكها فلا والذي أحلفُ به ما رأيت مثلَ بلقيسَ رأياً وعلماً وحلماً ".

أو ما ذكره على لسان (هدهد مارب)، وهو يصف الملكة لهدهد سليمان بقوله: " ملكتنا امرأةٌ لم يرَ الناسُ مثلها في حسنها وفضلها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي أعطيته في بلدها ".

ومِمَّا يمكن تأكيده في هذا الشأن أن تكون التسميةُ كنيةً في الأصل منحوتةً من كلمتين إحداهما الاسم (قيس)، ويذكر ابن الكلبي في (جمهرته) قيساً ضمن شجرة نسبها؛ فهي (بنت القيس)كقولهم (ابن القيس) أو (أبو القيس)، فتصبح الكلمتان بعد النحت ودَرْج الكلام بلقيس، ثم جرى كسر القاف بعد ذلك قياساً على ما هو مشهور في مثل هذه الكُنى كما تنتهي كلمتا (أبو الفقيه) أو (ابن الفقيه) إلى بلفقيه و(أبو القاسم) إلى بلقاسم .

غير أن التواتر المشهور عند نشوان أن أباها هو الهدهاد بن شرحبيل، وينتمي إلى ذِي سحر من المثامنة وهي الأبيات الثمانية من حمير، أو هو الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن الحارث الرائش كما يذكر الهمداني.

والقرآن والتوراة- وهما المصدران الأساسيان لقصة ملكة سبأ -لم يوردا لها اسماً؛ فالتوراة تنعتها بـ(ملكة سبأ) أو (ملكة تيمنا) أي (ملكة الجنوب)

وتذكر أنها زارت النبي سليمان، وقدمت له هدايا ثمينة، والقرآن الكريم لا يذكر اسماً لها. قال الله تعالى: " وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقين إني وجدت امرأةً تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرشٌ عظيم " (النمل:22-23).

أما المصادر العربية الأساسية في قصة هذه الملكة فتذكرها بالاسم بلقيس خاصة كتاب (التيجان) لابن هشام وكتاب(الإكليل) للهمداني و(القصيدة الحميرية) لنشوان الحميري يقول نشوان:

أم أينَ بلقيسُ المعظَّمُ عرشُهُا أوصرحُهُا العالي على الأضراحِ

زارتْ سليمانَ النبيَّ بتدمرٍ مِنْ ماربٍ ديناً بلا استنكـاحِ

وقصة الملكة بلقيس ذائعة منذ القدم، وقد تجاوزت شهرتها مسرح أحداثها، وتناقلتها شعوبٌ أخرى بصيغ مختلفة وروايات متعددة، وتناولتها شروحات التوراة وكتب تفسير القرآن، ودخلت في قصص الأنبياء ونصوص القديسين المسيحيين

وعُنِيَتْ بتفاصيلها كتبُ الأخبار والتاريخ خاصةً اليمنية منها، واستلهمتها روائع الفنانين الأوروبيين في عصر النهضة مثل رافائيل ورويموندي وجبرتي. واتُخِذَ موضوع القصة أساساً لكتاب الحبشة المعروف( كُبْر أنجست) أي كتاب (مجد الملوك) .

وقد كان لانتشار القصبة أثر في تنازع الناس حول الملكة، واختلافهم في اسمها وأصلها وموطنها؛ مِمَّا أضفى عليها أخباراً مصطنعةً وألواناً متعددةً كادت تَغلِب نواة القصة التاريخية، وتحولها إلى حكاية شعبية تُروى في أزمنة متفاوتة ومواطن متباعدة.

على أنَّ أشهر حادثة في حياة تلك الملكة هي زيارتها للنبي سليمان عليه السلام والقرآن الكريم قد نص على هذه الحادثة، وما كان من كلام الهدهد وكلام بلقيس وكلام سليمان وإسلامها مع سليمان لله رب العالمين .

وفي مصادر القصة الأخرى تفاصيل كثيرة تختلف وتتفق على غرار ما يعتري مثل تلك الحكايات من زيادة ونقصان بحكم تقادم الزمن وولع الرواة بالتلوين والمبالغة بقصد الإمتاع.

ومن أخبار الزيارة أنَّ بلقيس عندما اتخذت قرار الزيارة كتبت إلى النبي سليمان:" إني قادمة إليك بملوك قومي؛ حتى أنظر ما أمْرُكَ وما تدعوني إليه من دينك، ولتسأله مسائل عدة تمتحن نبوته وحكمته، ثم حملت معها هدايا كثيرة ودخلت بيت المقدس (أورشليم) بجمال تحملُ اللبان والطيوب والذهب والأحجار الكريمة، فاستقبلها سليمان بالترحاب، وأحسن وفادتها، وبهرتها حكمتُهُ وقوتُهُ وعجائبُ ما تصنع الجن له وهم في خدمته.

ثم قال لها: ادخلي الصرح، وكان قد عُمِل من زجاج أبيض كأنه الماء في صفاءِ لونهِ، وأرسل الماء من تحته، ووضع له سريراً فيه فجلس عليه، فلَمَّا رأته حسبته لجةً، وكشفت عن ساقيها ظناً منها أنه ماء لتخوض فيه، ثم استدركت وقالت: إنه صرحٌ ممردٌ من قواريرَ، وليست لجةً، وأُسْقِطَ في يدها حين رأت عجيب ما صنع سليمان؛ فأقرت بحكمته ونبوته، وأسلمت وحسُنَ إسلامُها.

وقيل إنه تزوجها وولدت له ولداً اسمه (رحبعم)، وقيل إنه زَوَّجَها( ذو بَتَع) من همدان، وردهما إلى اليمن وأمر الجن فبنوا لها قصر سَلْحين في مارب .

ويرى بعضهم أن قصة ملكة سبأ من القصص الجميل الذي يطغى نَفَسُه على الأصل، ولم يُعثر على اسم الملكة في الكتابات القديمة، ولم تدل عليها اللُّقَى الأثرية المكتشفة، بل يذهب بعضهم إلى أن سبأ لم تكن في اليمن، وإنما في مكان ما إلى الجنوب من فلسطين أو في منطقة شمال غرب جزيرة العرب.

والموروث الحبشي يرى أن بلقيس ملكة حبشية زارت سليمان من أرض الحبشة وتزوجت به وأنجبت له ولداً .

على أنه ليس لدى علماء الآثار والتاريخ أي دلائل قاطعة على نسبة هذه القصة في أصلها إلى الحبشة أو إلى شمال غرب جزيرة العرب.

ويرى جمهور العلماء أن الآثار الكشفية في اليمن تثبت أرض سبأ وحضارة سبأ في مشرق اليمن، وأن منطقة مارب شهدت حضارة سبئية راقية في القرن العاشر قبل الميلاد، وهو القرن الذي عاش فيه النبي سليمان عليه السلام، بل إن أحدث الدلائل الأثرية تشير إلى حياة مدنية تقوم على نظام الري منذ الألف الثالث قبل الميلاد

وحينما يولي المرء وجهه في منطقة مارب اليوم يجد أثراً ما لسبأ أو نقشاً يذكر اسم سبأ أو قبيلة سبأ أو ملك سبأ.

بينما لم يُعْثر- فيما نعلم- على أي أثر في شمال غرب الجزيرة من مطلع الألف الأول قبل بالميلاد يمكن أن يُومِئ إلى حضارة راقية أو إلى مملكة سبئية أخرى.

وإن كان قد عثر على آثار معينية ولحيانية وغيرها في تلك المناطق خاصةً في العلا (ددان القديمة)كما أن الجهود الأثرية في الحبشة لم تسفر عن اكتشاف حضارة راقية هناك يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد.

وتفيد المعلومات الأثرية أن أقدم النقوش التي عثر عليها في الحبشة هي سبئية ومكتوبة بخط المسند؛ مما يرجح القول إن أصحابها كانوا يقتفون آثار حاضرة سبأ في اليمن، وأنَّ منشأ حضارة أكسوم الحبشة هو وجود سبئي هناك بسبب الغزو أو التجارة أو الهجرة أو بسببها مجتمعة.

وقد نقل السبئيون معهم الكثير من عناصر حضارتهم كاللغة والخط والدين والفن وغيرها.

كما نقلوا أيضاً ملاحمهم وأخبارهم وقصصهم في الوطن الأم، ومن ذلك قصة المرأة السبئية التي كانت تملك سبأ وطريق اللبان التجاري الذي يمتد من ميناء قنا على البحر العربي غبر العاصمة مارب إلى غزة ميناء فلسطين على البحر المتوسط.

ونقلوا كذلك قصة زيارتها للنبي سليمان في بيت المقدس وإسلامها على يده.

وأصبحت هذه القصة تراثا مشتركاً بين الناس في جزيرة العرب وخارجها، ولكنها بقيت حية في موروث أهل اليمن أكثر من غيرهم ورمزاً تاريخياً لحضارتهم القديمة.

كما ينسبون إلى تلك الملكة واسمها بلقيس عدداً من آثار مارب الرائعة فيقولون (عرش بلقيس) و(محرم بلقيس) وهكذا، ويتخذون من اسمها اسماً لبناتهم ومنشآتهم، بل ويزينون به إبداعاتهم الفنية والأدبية .