مريم سولاكيوتيس الأم راسبوتين Mariam Soulakiotis Mother Rasputin

Born Marina Soulakiotou

c. 1883[note 3]

№71 Megalou Alexandrou, Keratea, Greece

Died 23 November 1954 (aged 71)

Averoff Prison [el]

Resting place Panagia Pefkovounogiatrissa Monastery

Occupation(s) Nun, abbess, convicted criminal

Organization Greek Old Calendarists (Matthewite)

Predecessor Bishop Matthew Karpathakis of Vresthena (†1950)[e]

Criminal penalty 14 years in prison (died with pending criminal cases)

Details

Victims 27–177

Date apprehended 5 December 1950

Imprisoned at Averoff Prison [el]

"Mother Rasputin".

"daughter of Grigori Rasputin"

Maria Rasputin.

"Abbess Mariam".

Mariam Soulakiotis

Μαριάμ Σουλακιώτη or Σουλακιώτου

Born Marina Soulakiotou

c. 1883

№71 Megalou Alexandrou,:  Keratea, Greece

Died 23 November 1954 (aged 71)

Averoff Prison

Resting place Panagia Pefkovounogiatrissa Monastery

Occupation(s) Nun, abbess, convicted criminal

Organization Greek Old Calendarists (Matthewite)

Predecessor Bishop Matthew Karpathakis of Vresthena (†1950)

Criminal penalty 14 years in prison (died with pending criminal cases)

Details

Victims 27–177

Date apprehended 5 December 1950

Imprisoned at Averoff Prison

Abbess Mariam Soulakiotis (c. 1883 – 23 November 1954), née Marina Soulakiotou, also known either to her followers as Mariam of Keratea, or in contemporary media pejoratively as "Mother Rasputin", was a Greek Old Calendarist Eastern Orthodox abbess and serial killer who was found guilty of numerous counts of murder, fraud and other crimes, which public prosecutors of the Kingdom of Greece alleged she committed against both laypeople and other nuns in her abbey:  between 1939 and her arrest in December 1950.

During the time period of the crimes she was convicted of, Soulakiotis was neither a member of the mainstream Greek Orthodox Church nor in communion with the other, larger Old Calendarist group (the "Florinites") — she was a devoted follower of Archbishop Matthew Karpathakis of Vresthena, whom both groups consider a schismatic.

Greek civil authorities first arrested Soulakiotis on two charges unrelated to serial murder: export of olive oil to Cyprus and import of tires after a large raid on her abbey which took place on 4 December 1950.

Receiving multiple sentences over her three trials totalling fourteen years, Soulakiotis died in Averoff Prison on 23 November 1954.

As she died before all of her criminal trials were done, she was only technically found guilty of seven premeditated murders—as well as more than one hundred negligent homicides due to offering 'free' tuberculosis treatment that only consisted of staying at her monastery's high altitude locale, not medical therapy.

Excluding these negligent homicides, the typically agreed upon total of her victims is 27; including them, 177.

Soulakiotis' convent was the Panagia Pefkovounogiatrissa Monastery ("The Convent of the Virgin in the Pines") near Keratea, Greece.

As of 2022, the Old Calendarist abbey Soulakiotis once managed remains open and still has nuns who believe she was innocent and who venerate her as a saint.

Some modern Greek Old Calendarists on Matthew's side of the schism (but outside the convent) concur.

Modern secular historians, however, reject the possibility of her innocence, based on the overwhelming number of witness statements and amount of evidence, although disagreement exists as to the true number of her victims.

Early life (c. 1883–c. 1900)

Little is known of Soulakiotis' life before she became an Orthodox nun, except that she was a factory worker, and that she was born with the given name Marina c. 1883 in Keratea, Greece, which is around 50.6 kilometers (31.4 mi) from Athens.

Her childhood home, later converted into one of the monastery's buildings, was at No.71 Megalou Alexandrou St.

Religious life

As Greek Orthodox nun (c. 1900–1923)

Soulakiotis started as a nun in the mainstream Greek Orthodox Church (GOC), but soon became a close confidante of her religious superior, the Bishop Matthew Karpathakis of Vresthena.

After the adoption of the New Calendar by the GOC at the pan-orthodox Council of Constantinople in May 1923, Soulakiotis became an avid Old Calendarist and a follower of Bishop Matthew, now self-styled Archbishop Matthew of Vresthena, whom both the mainstream Greek Orthodox Church and even other Old Calendarists (self-styled true Orthodox Christians) consider to be in schism.

As a nun, Mariam was called Mother (and later Abbess) Mariam of Keratea.

Soulakiotis' monastery is located in GreeceSoulakiotis' monasterySoulakiotis' monastery

Soulakiotis' monastery (Greece)

Mariam Soulakiotis, together with the hieromonk Archbishop Matthew Karpathakis of Vresthena, founded the Panagia Pefkovounogiatrissa Monastery in 1927.

The monastery is located between the town of Keratea and the rural village of Kaki Thalassa, both located in the municipality of Lavreotiki, in the region of East Attica.

The monastery was officially founded to "honour the Presentation of the Virgin Mary", but Matthew also made clear that the goal of the monastery is to support the nascent Old Calendarist movement financially.

At the monastery's founding, Matthew was already 66 years old.

Plans for the monastery had been a few years in the making—in April 1925 Soulakiotis acquired an additional seven acres of land, and, later that year, she acquired two more plots of land.

Greek author Nina Kouletaki writes that even having reviewed "long" sympathetic, Matthewite histories of the monastery, there is no legal explanation as to how the nuns acquired the money to make these expensive property purchases.

The monastery's Greek name is occasionally transliterated in English as Pefkovounogiátrissa(s), Peukovoynogiatrissa(s), with or without Panagia(s).

The monastery's full Greek name, Ιερά Μονή Εισοδίων Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης, can be translated as 'Monastery of the Entrance [into the Temple] of the Most Holy Theotokos, the Healer, on the Pine Mountain'. An Australian newspaper, The Sun, translated it in 1954 as "The Convent of the Virgin in the Pines".

Part of the reasoning for its name was that the convent was opened to offer tuberculosis treatment, owing to the purported health benefits of its high-altitude,

mountainous locale to those who could not afford conventional treatment.

In 1938, the convent began marketing itself as a free-of-charge tuberculosis treatment center.

Founding nuns

In the list below, the monastic names of the nuns are shown in parenthesis, unless it is identical to their given name.

The founding nuns were:

Marina (Mariam) Soulakiotou

Irini (Evfrosyni) Mendrinou

Maria (Makaria) Tsangari

Panagiota (Dionysia) Vounisakou

Maria Fameli

Asimina (Xeni) Tampakaki

Eleni (Synglitiki) Karpathaki

Rise to power

While Soulakiotis' official tenure as abbess began in 1950, she had already been doing the work of an abbess since 1939,  "assuming full responsibility for the monastery" when 'Archbishop' Matthew was aged 78.

Matthew left all day-to-day operations to her, as he was (for some of that time) in prison or away as a hieromonk, seeking spiritual rewards for ascetic monastic practices, such as seeking penance through forty-day fasts, voluntary stays in deprived isolation cells, and tying heavy metal chains to his body to be carried around at all times.

Decline of Matthew's health (c. 1939–1950)

Matthew's health is said to have begun declining during World War II, leaving him even less able to effectively supervise Soulakiotis, and making him more dependent on her.

When Matthew's health started to seriously fail in 1950, Soulakiotis' already considerable influence over him grew exponentially.

Thus, Soulakiotis is sometimes portrayed negatively even in Eastern Orthodox Church histories—one author of such a history, Vladimir Moss, recounts an incident where she is said to have prevented Matthew from saying something on his deathbed to Metropolitan Chrysostomos of Florina , a fellow Old Calendarist bishop, but one with whom he was in schism, after Matthew tried to sit up "out of deference" to Metropolitan Crysostomos and began to try to speak "inaudibly".

Allegedly, Soulakiotis then burst into the room with a group of other nuns, demanding Metropolitan Crysostomos and his entourage leave at once.

Matthew would die only a few days later, so it is unknown if he wanted to heal the schism with Chrysostomos —a deathbed conversion of sorts.

After Matthew's death, Soulakiotis succeeded him as abbot of the monastery.

During this period of her life, she was described and photographed wearing an even more chaste version of the typical epimandylion, a Greek-style black epanokalimavkion worn by Eastern Orthodox nuns of the highest rank (who cannot rise higher as they cannot become ordained priestesses), which entirely covered her forehead and eyebrows.

Crimes

Soulakiotis' alleged modus operandi was to encourage wealthy women to join the convent, and then torture them until they donated their fortunes to the monastery; once the money was donated, Soulakiotis would embezzle it and, in some cases, kill the "donor". Beginning in 1940, after establishing control over the other nuns in the monastery's convent, she was said to have even sent the monastery's monks traveling around Greece in search of wealthy "spinsters, widows, [and] families" to "convert".

Reuters reported that, at the time of her arrest, she had amassed three hundred homes and farms across the country in this way, along with "gold and jewels worth thousands of pounds." (£2,000 was equivalent to £86,558 in 2023).

One of her accusers, Eugenia Margheti, reported that she was held in an isolation cell and tortured until she surrendered property worth ₯118 million (US$80,000 in 1952—equivalent to US$947,268 in 2024).

Soulakiotis first came to the attention of police when an anonymous complaint was made by the daughter of a wealthy woman who had willed all her property to the monastery—she insisted that her mother wouldn't have done this without being forced, and accused the monastery's administration of "blackmail and threats".

Soulakiotis further faced police scrutiny when they were searching for an 18-year-old female from Toledo, Ohio, born in Greece, Simela Spyrides, who first went missing in 1949.

The United States Federal Bureau of Investigation had traced Spyrides to the monastery, and her father, Christo Spyrides, called on the Greek embassy and authorities from Ohio to take action, claiming that his daughter was "lured" to the convent by a nun he identified as "Mariam Zaphriopoulos", who he said had been in the United States to collect property worth US$10,000 left to the monastery. However, the Associated Press reported that Spyrides was able to get into contact with his daughter after their initial reports, omitting whether or not she had been in the convent.

The prosecution further alleged that Soulakiotis' strict adherence to ascetic practices led to the unnecessary deaths of 150 people who had sought treatment, as the monastery was touted as a sanatorium for TB.

They also alleged that the only time doctors were allowed on site was to sign death certificates, never to carry-out medically supervised treatment of the deadly, communicable lung infection.

Victims of Soulakiotis' administration of the monastery, who were still alive in the 1950s, also variously accused her of torturing, starving, falsely-imprisoning and beating them.

Arrest

More than eighty-five police officers first raided the monastery's grounds on the night of 4 December 1950, accompanied by a deputy prosecutor, a judge, and a coroner, in an operation which lasted overnight.

Upon gaining entry, they forcibly removed all thirty-six children on the premises, having to wrest them away from the hands of nuns, to orphanages "where their future was not much better".

Police also freed "several half-naked malnourished and sick elderly women tied up in basements", and were disturbed at the poor quality food served to those in the convent.

Trials

Although extremely concerned, due to questions over the voluntary nature of monasticism, the initial charges prosecutors felt they could prove carried light sentences: illegal export of olive oil to Cyprus and illegal import of tires.

As more evidence and witness statements came to light, the indictment of Soulakiotis was revised repeatedly.

When Archbishop Spyridon Vlachos of Athens failed to reconcile with Metropolitan Crysostomos of Florina, all Old Calendarist sects in Greece, including the Matthewites, were outlawed in January 1951.

The following month, the Public Prosecutor further indicted Soulakiotis, along with thirteen other nuns and monks, on charges including homicide, fraud, forgery of wills, blackmail and torture, with Soulakiotis receiving the harshest indictment.

At her trials, Soulakiotis wore an Orthodox icon depicting the deceased Matthew, who among some Greek Old Calendarists is honored in death—glorified—by referring to him by the posthumous name (Father) "Saint Matthew the New Confessor".

Defence arguments

At trial, Soulakiotis' attorney, Panos Panayotakos, said in her defence that people surrender all their material property to monasteries when joining as a matter of course (a vow of poverty).

He said that the properties were put in Soulakiotis' personal name simply because there was no legal person behind the monastery.

In furtherance of their defence, Panayotakos also showed a letter by Field Marshal Harold Alexander, which he claimed thanked the clergy of the Panagia Pefkovounogiatrissa Monastery for heroically risking themselves to aid the escapes of a number of British soldiers during the Axis occupation of Greece during World War II.

Specific murders tried

Only accounted for in this section are the murders she was convicted of before her death; she had pending unresolved cases.

Soulakiotis was found guilty of the following seven murders in particular between her three trials:

Mr. and Mrs. Baka

The Baka family, originally having five members—two adults and three children—were convinced by Soulakiotis to join the monastery and, at first, voluntarily surrendered their property.

When Mrs. Baka realized the terrible conditions of the monastery, she informed the nuns she wanted to leave with her children.

Not willing to part with the considerable wealth owned by the Baka family, Soulakiotis condemned her to live in solitary confinement in a previously-TB-exposed cell for six months, with little food; by the time Mrs. Baka emerged, she fell into a coma and died soon afterwards.

Her husband subsequently met the same fate.

Mr. and Mrs. Panagiotopoulou

The couple were forced to sign-over their home to Soulakiotis; both died of starvation in the monastery.

Ms. Michalakou

The woman contracted TB and decided to try the monastery, as it offered sanatorium services; she was given no treatment nor ever seen by a doctor, and locked in a cell where she died after signing over the title to her property.

Sister Theodote

After being accused of misconduct by Soulakiotis, she was ordered to be beaten as penance.

The nuns who carried out Soulakiotis' orders beat her to the point of internal hemorrhaging, leading to her death.

Sister Maria

She ended up hospitalized after receiving a similar beating to Sister Theodote, where she died.

Verdicts

Soulakiotis adamantly denied all the charges against her until her death, deriding them as "satanic fictions".

She was said to have accepted all of her criminal sentences "without emotion", only crossing herself and saying a quiet "prayer of vengeance" to "Saint Matthew".

All told, Soulakiotis received three sentences at separate trials: one between 1951–2 and two in 1953, the last one ending mere months before her death.

At her first trial, she received a sentence of 26 months; at her second, 10 years concurrently; and at her third, four additional years consecutively.

Religious following

Described as a "cult leader", Soulakiotis had more than 400 followers living in the monastery at the peak of her power.

Furthermore, state records showed that five hundred people willed all their property to the monastery and later died in it—which prosecutors asserted was an unusually high number for a legitimately operated monastery of its size.

In 1951, after her arrest, her followers marched in protest at her detention, demanding that their "leaders" be given back to them.

This led police to protect the home of Archbishop Spyridon, who they said the Old Calendarists were planning to kidnap in retaliation, with the goal being to hold him hostage until the authorities released Soulakiotis.

Death

Having received multiple different sentences over her three trials adding to a total of fourteen years, Soulakiotis died in Averoff Prison on 23 November 1954.

Reports conflict as to her age, but Reuters and Newsbeast give her age upon her death as 71.

After her death, she was buried on the grounds of the convent, near the body of her predecessor, Bishop Matthew Karpathakis.

Aftermath

Even after Soulakiotis' death, her sect continued underground despite having been outlawed; police were investigating cases of "young girls vanishing into thin air" which they believed led to the "rebel Keratea convent" as late as 1959.

In 1961, police stated that they did not know who had taken over from Soulakiotis, stating that the monastery's new presumed abbess had "perfected the art of making herself and her pseudo-sacred sisters vanish" without a trace.

As of 2022, the Old Calendarist monastery Soulakiotis once managed, Keratea's Panagia Pefkovounogiatrissa Monastery, remains open and still has members who believe she was innocent and who venerate her as a saint.

Old Calendarism is no longer an illegal sect in modern Greece, as standards have improved to a level acceptable to the Greek civil authorities, and, as an EU member, Greek citizens enjoy the freedom of religion.

Legacy

The number of Soulakiotis' victims is a matter of some debate; the most commonly cited figure of 27 murders and 150 negligent homicides from tuberculosis comes from medical testimony during her trial.

Authorities, however, at one point claimed she had killed more than 500.

As during Soulakiotis' day, tuberculosis treatment was still new, and was a problem throughout Greece, it is unclear the degree to which Soulakiotis was involved in the negligent homicides she was convicted of in 1952.

Some modern English-speaking Matthewite writers, such as the priest Constantine Kouris, assert that Soulakiotis was innocent and unjustly tried.

22  At least since 2008, none of the monastery's current nuns were personal witnesses of what took place between the 1930s and the 1950s at the monastery, yet they continue to pray for the intercession of "Holy" Mariam of Keratea all the same, whom they regard as martyred in the cause of Christ.

Explanations in support of her innocence offered by nuns contemporary to Soulakiotis included the idea that male bishops and monks were "jealous" of the wealth and power held by the female Soulakiotis, and were instead guilty of the crimes they accused her of; another is that the number of deaths was simply attributable to the fact that many who joined the monastery "were already old".

According to Nina Kouletaki in her 2019 Greek language treatise on female serial killers, Murderesses, it is only by happenstance that the monastery used the old Julian calendar rather than its revised form; she opines that at the time a cunning, shrewd abbess like Soulakiotis would have had equal success regardless of her brand of Greek Orthodox Christianity.

Furthermore, Kouletaki opines that Greek tabloid journalists used the sordid details of Souletakis' convent as a convenient "distraction" from the political chaos of her time.

In his 1992 exhaustive academic listing of female serial killers, Women Serial and Mass Murderers, Kerry Segrave writes that the prosecution "established" to his satisfaction the veracity of the number of victims as being at least 177.

In popular culture

Two episodes of Greek crime drama Anatomy of a Crime were inspired by the case of Soulakiotis, although not directly naming her or the monastery:

S E Greek title Transliterated title Translated title Director

1 20 "Καθαρτήριο" Kathartirio "Purgatory" Takis Spetsiotis

2 26 "Η τρίτη εντολή" I triti entoli "The Third Commandment" Panos Kokkinopoulos

In the horror drama series Grotesquerie on FX (2024 to present).

In Season 1 Episode 2 one of the main characters (a Catholic nun) names Soulakiotis as their favorite serial killer and briefly tells her story.

Soulakiotis' monastery (Greece)

"الأم راسبوتين"

ابنة غريغوري راسبوتين

انظر ماريا راسبوتين .

"الأب مريم"

الراهبة مريم سولاكيوتيس ( حوالي  1883- 23 نوفمبر 1954)، ني مارينا سولاكيوتو ، والمعروفة أيضًا إما لأتباعها باسم مريم كيراتيا ، أو في وسائل الإعلام المعاصرة بشكل مهين باسم " الأم راسبوتين "،  كانت راهبة أرثوذكسية شرقية يونانية التقويم القديم وقاتلة متسلسلة أدينت بالعديد من تهم القتل والاحتيال وجرائم أخرى ، والتي زعم المدعون العامون في مملكة اليونان أنها ارتكبتها ضد كل من العلمانيين والراهبات الأخريات في ديرها 365-366  بين عام 1939 واعتقالها في ديسمبر 1950.

مريم سولاكيوتيس

Μαριάμ Σουлακιώτη أو

Σουлακιώτου

وُلِدّ مارينا سولاكيوتو حوالي عام 1883

№71 ميجالو ألكسندرو, كيراتيا , اليونان

مات 23 نوفمبر 1954(71 سنة) سجن أفيروف

مكان الراحة دير باناجيا بيفكوفونوجياتريسا

المهنة(المهن) راهبة ، رئيسة دير ، مجرمة مدانة

منظمة التقويم اليوناني القديم (ماثيو)

السلف الأسقف ماثيو كارباتاكيس من فريستينا (†1950)

عقوبة جنائية 14 عامًا في السجن (توفي مع وجود قضايا جنائية معلقة)

تفاصيل الضحايا 27 –177

تاريخ القبض عليه 5 ديسمبر 1950

مسجون في سجن أفيروف  [ el ]

خلال الفترة الزمنية التي أدينت فيها بالجرائم، لم تكن سولاكيوتيس عضوًا في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية السائدة ولا في شركة مع المجموعة الأخرى الأكبر من أتباع التقويم القديم (الـ"فلورينيين") - كانت تابعة مخلصة لرئيس الأساقفة ماثيو كارباتاكيس من فريثينا ، الذي تعتبره كلتا المجموعتين منشقًا .

ألقت السلطات المدنية اليونانية القبض على سولاكيوتيس أولاً بتهمتين لا علاقة لهما بجريمة قتل متسلسلة: تصدير زيت الزيتون إلى قبرص واستيراد الإطارات بعد غارة كبيرة على ديرها والتي جرت في 4 ديسمبر 1950.

وتلقت أحكامًا متعددة على مدار محاكماتها الثلاث التي بلغ مجموعها أربعة عشر عامًا، توفيت سولاكيوتيس في سجن أفيروف  [ el ] في 23 نوفمبر 1954.

نظرًا لأنها توفيت قبل انتهاء جميع محاكماتها الجنائية، فقد أدينت تقنيًا فقط بارتكاب سبع جرائم قتل عمد - بالإضافة إلى أكثر من مائة جريمة قتل إهمال بسبب تقديم علاج "مجاني" لمرض السل والذي يتكون فقط من الإقامة في موقع ديرها المرتفع ، وليس العلاج الطبي.

باستثناء جرائم القتل الإهمال هذه، فإن إجمالي ضحاياها المتفق عليه عادةً هو 27؛ بما في ذلك منهم، 177.

كان دير سولاكيوتيس هو دير باناجيا بيفكوفونوجياتريسا (" دير العذراء في الصنوبر") بالقرب من كيراتيا ، اليونان. وحتى عام 2022، لا يزال دير سولاكيوتيس، الذي كان يتبع التقويم القديم، مفتوحًا، ولا تزال فيه راهبات يعتقدن براءتها ويكرّمنها كقديسة.

ويتفق بعض أتباع التقويم القديم اليونانيين المعاصرين، ممن ينتمون إلى جانب ماثيو من الانشقاق (ولكن من خارج الدير).

ومع ذلك، يرفض المؤرخون العلمانيون المعاصرون إمكانية براءتها، استنادًا إلى العدد الهائل من أقوال الشهود وكم الأدلة، على الرغم من وجود خلاف حول العدد الحقيقي لضحاياها.

Map of the Panagia Pefkovounogiatrissa Monastery centered at 37°50′14″N 24°02′19″E

الحياة المبكرة ( حوالي  1883 – حوالي  1900 )

لا يُعرف الكثير عن حياة سولاكيوتيس قبل أن تصبح راهبة أرثوذكسية ، باستثناء أنها كانت عاملة في مصنع ، وأنها ولدت باسم مارينا حوالي عام  1883 في كيراتيا ، اليونان، التي تبعد حوالي 50.6 كيلومترًا (31.4 ميلًا) عن أثينا.

كان منزل طفولتها، الذي تم تحويله لاحقًا إلى أحد مباني الدير، في رقم 71 شارع ميجالو ألكسندرو.

الحياة الدينية

كراهبة أرثوذكسية يونانية ( حوالي  1900-1923 )

بدأت سولاكيوتيس كراهبة في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية السائدة (GOC)، ولكنها سرعان ما أصبحت صديقة مقربة لرئيسها الديني، الأسقف ماثيو كارباتاكيس من فريستينا .

بعد اعتماد التقويم الجديد من قبل الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية السائدة في المجمع الأرثوذكسي الشامل في القسطنطينية في مايو 1923 ، أصبحت سولاكيوتيس من أتباع التقويم القديم المتحمسين وتابعة للأسقف ماثيو، الذي أطلق على نفسه الآن اسم رئيس الأساقفة ماثيو من فريستينا، والذي تعتبره الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية السائدة وحتى أتباع التقويم القديم الآخرين ( المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين الذين يطلقون على أنفسهم اسمًا ) منشقين .

كراهبة، كانت مريم تُدعى الأم (ثم رئيسة الدير) مريم كيراتيا.

تأسيس دير بيفكوفونوجياتريسا (1923-1939)

خريطة دير باناجيا بيفكوفونوجياتريسا

خريطة دير باناجيا بيفكوفونوجياتريسا في مركز 37°50′14″N 24°02′19″E

Soulakiotis' monastery is located in GreeceSoulakiotis' monasteryدير سولاكيوتيس

دير سولاكيوتيس (اليونان)

أسست مريم سولاكيوتيس، بالاشتراك مع رئيس الأساقفة ماثيو كارباتاكيس من فريستينا ، دير باناجيا

بيفكوفونوجياتريسا في عام 1927.

يقع الدير بين بلدة كيراتيا وقرية كاكي ثالاسا الريفية ، وكلاهما يقع في بلدية لافريوتيكي ، في منطقة شرق أتيكا .

تأسس الدير رسميًا "لتكريم تقدمة العذراء مريم "، لكن ماثيو أوضح أيضًا أن هدف الدير هو دعم حركة التقويم القديم الناشئة ماليًا.

عند تأسيس الدير، كان ماثيو يبلغ من العمر 66 عامًا بالفعل.

كانت خطط الدير قيد الإعداد لبضع سنوات - في أبريل 1925، حصلت سولاكيوتيس على سبعة أفدنة إضافية من الأرض، وفي وقت لاحق من ذلك العام، حصلت على قطعتين أخريين من الأرض.

كتبت المؤلفة اليونانية نينا كوليتاكي [ i ] أنه حتى بعد مراجعة تاريخ الدير "الطويل" المتعاطف والمتعاطف مع ماثيو، لا يوجد تفسير قانوني لكيفية حصول الراهبات على المال لإجراء عمليات شراء الممتلكات الباهظة الثمن هذه.

يُترجم اسم الدير اليوناني أحيانًا إلى الإنجليزية كـ Pefkovounogiátrissa(s) أو Peukovoynogiatrissa(s) ، مع أو بدون Panagia(s) . الاسم اليوناني الكامل للدير، Ιερά Μονή Εισοδίων Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης ، يمكن ترجمته إلى " دير مدخل معبد والدة الإله الأقدس ، الشافية، على جبل الصنوبر".

ترجمته صحيفة أسترالية، The Sun، عام 1954 إلى " دير العذراء في جبال الصنوبر".

كان جزء من سبب تسميتها هو أن الدير تم افتتاحه لتقديم علاج السل ، نظرًا للفوائد الصحية المزعومة لموقعها الجبلي المرتفع لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف العلاج التقليدي.

في عام 1938، بدأ الدير في تسويق نفسه كمركز مجاني لعلاج السل .

الراهبات المؤسسات

في القائمة أدناه، تظهر أسماء الراهبات الرهبانية بين قوسين، ما لم تكن مطابقة لاسمهن الأول .

الراهبات المؤسسات هن:

مارينا (مريم) سولاكيوتو

إيريني (إفروسيني) مندرينو

ماريا (مكاريا) تسانجاري

باناجيوتا (ديونيزيا) فونيساكو 

ماريا فاميلي

أسيمينا (زيني) تامباكاكي

إليني (سينجليتيكي) كارباثاكي

الصعود إلى السلطة

في حين بدأت فترة ولاية سولاكيوتيس الرسمية كرئيسة دير في عام 1950، فقد كانت بالفعل تقوم بعمل رئيسة دير منذ عام 1939، "تتولى المسؤولية الكاملة عن الدير" عندما كان "رئيس الأساقفة" ماثيو يبلغ من العمر 78 عامًا.

ترك ماثيو جميع العمليات اليومية لها، حيث كان (لبعض الوقت) في السجن أو بعيدًا كراهب ، يسعى إلى المكافآت الروحية لممارسات الرهبانية الزهدية ، مثل طلب التوبة من خلال صيام أربعين يومًا ، والإقامة الطوعية في زنزانات العزل المحرومة ، وربط سلاسل معدنية ثقيلة بجسده ليحملها في جميع الأوقات.

تدهور صحة ماثيو ( حوالي  1939-1950 )

يقال إن صحة ماثيو بدأت في التدهور أثناء الحرب العالمية الثانية ، مما جعله أقل قدرة على الإشراف على سولاكيوتيس بشكل فعال، وجعله أكثر اعتمادًا عليها.

عندما بدأت صحة ماثيو في التدهور بشكل خطير في عام 1950، نما تأثير سولاكيوتيس الكبير عليه بشكل كبير.

وهكذا، يتم تصوير سولاكيوتيس أحيانًا بشكل سلبي حتى في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية - يروي أحد مؤلفي مثل هذا التاريخ، فلاديمير موس، حادثة قيل إنها منعت فيها ماثيو من قول شيء ما على فراش موته للمطران كريسوستوموس من فلورينا  [ إل ] ، وهو زميل له في التقويم القديم، لكنه كان معه في انشقاق، بعد أن حاول ماثيو الجلوس "من باب الاحترام" للمطران كريسوستوموس وبدأ في محاولة التحدث "بصوت غير مسموع".

ويُزعم أن سولاكيوتيس اقتحمت الغرفة مع مجموعة من الراهبات الأخريات، مطالبين المطران كريسوستوموس وحاشيته بالمغادرة على الفور.

سيموت ماثيو بعد بضعة أيام فقط، لذلك من غير المعروف ما إذا كان يريد معالجة الانشقاق مع كريسوستوموس  - وهو نوع من التحول على فراش الموت .

بعد وفاة ماثيو، خلفه سولاكيوتيس في رئاسة الدير.

خلال هذه الفترة من حياتها، تم وصفها وتصويرها وهي ترتدي نسخة أكثر عفة من الإبيمانديليون النموذجي ، وهو إيبانوكاليمافكيون أسود على الطراز اليوناني ترتديه الراهبات الأرثوذكسيات الشرقيات من أعلى رتبة (اللاتي لا يمكنهن الارتقاء إلى أعلى لأنهن لا يمكنهن أن يصبحن كاهنات مكرسات )، والذي غطى جبهتها وحاجبيها بالكامل.

الجرائم

كان أسلوب سولاكيوتيس المزعوم هو تشجيع النساء الثريات على الانضمام إلى الدير، ثم تعذيبهن حتى يتبرعن بثرواتهن للدير؛ بمجرد التبرع بالمال، كانت سولاكيوتيس تختلسه، وفي بعض الحالات تقتل "المتبرعة".

وبدءًا من عام 1940، وبعد فرض سيطرتها على الراهبات الأخريات في دير الدير ، قيل إنها أرسلت رهبان الدير يسافرون حول اليونان بحثًا عن " عوانس وأرامل وعائلات" ثريات "لتحويلهن".

ذكرت رويترز أنها، وقت إلقاء القبض عليها، جمعت ثلاثمائة منزل ومزرعة في جميع أنحاء البلاد بهذه الطريقة، إلى جانب "ذهب ومجوهرات بقيمة آلاف الجنيهات".

( 2000 جنيه إسترليني يعادل 86558 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2023).

ذكرت إحدى متهماتها، يوجينيا مارغيتي، أنها احتُجزت في زنزانة انفرادية وتعرضت للتعذيب حتى سلمت ممتلكات بقيمة 118 مليون روبية (80 ألف دولار أمريكي في عام 1952 - ما يعادل 947268 دولارًا أمريكيًا في عام 2024).

لفت سولاكيوتيس انتباه الشرطة لأول مرة عندما تقدمت ابنة امرأة ثرية بكل ممتلكاتها للدير بشكوى مجهولة المصدر، وأصرت على أن والدتها لم تكن لتفعل هذا لولا إجبارها، واتهمت إدارة الدير بـ"الابتزاز والتهديد".

واجه سولاكيوتيس مزيدًا من التدقيق من قبل الشرطة عندما كانوا يبحثون عن فتاة تبلغ من العمر 18 عامًا من توليدو بولاية أوهايو ، ولدت في اليونان، سيميلا سبيريدس، والتي اختفت لأول مرة في عام 1949.

وقد تعقب مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي سبيريدس إلى الدير، ودعا والدها، كريستو سبيريدس، السفارة اليونانية والسلطات من أوهايو إلى اتخاذ إجراء، مدعيًا أن ابنته "أُغريت" إلى الدير من قبل راهبة حددها باسم "مريم زافريوبولوس"، والتي قال إنها كانت في الولايات المتحدة لجمع ممتلكات بقيمة 10000 دولار أمريكي تركت للدير. [ 24 ] ومع ذلك، ذكرت وكالة أسوشيتد برس أن سبيريدس تمكن من الاتصال بابنته بعد تقاريرهم الأولية، متجاهلة ما إذا كانت في الدير أم لا.

وزعمت النيابة العامة أيضًا أن التزام سولاكيوتيس الصارم بالممارسات الزهدية أدى إلى وفيات غير ضرورية لـ 150 شخصًا كانوا قد سعوا إلى العلاج، حيث تم الترويج للدير باعتباره مصحة لمرض السل.

كما زعموا أن الوقت الوحيد الذي سُمح فيه للأطباء بالدخول إلى الموقع كان لتوقيع شهادات الوفاة ، وليس لإجراء علاج تحت إشراف طبي لعدوى الرئة المعدية القاتلة.

كما اتهمها ضحايا إدارة سولاكيوتيس للدير، الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة في الخمسينيات، بالتعذيب والتجويع والسجن زوراً وضربهم.

اعتقال

قام أكثر من خمسة وثمانين ضابط شرطة بمداهمة أراضي الدير لأول مرة في ليلة 4 ديسمبر 1950، برفقة نائب المدعي العام وقاضٍ ومحقق في الوفيات ، في عملية استمرت طوال الليل.

وعند دخولهم، أخرجوا بالقوة جميع الأطفال الستة والثلاثين الموجودين في المبنى، واضطروا إلى انتزاعهم من أيدي الراهبات، إلى دور الأيتام "حيث لم يكن مستقبلهم أفضل بكثير".

كما حررت الشرطة "عدة نساء مسنات نصف عاريات يعانين من سوء التغذية والمرض ومقيدات في الأقبية"، وانزعجوا من سوء جودة الطعام المقدم لأولئك الموجودين في الدير.

التجارب

على الرغم من القلق البالغ، بسبب التساؤلات حول الطبيعة الطوعية للرهبنة، شعر المدعون العامون أن التهم الأولية التي يمكنهم إثباتها تحمل أحكامًا مخففة: التصدير غير القانوني لزيت الزيتون إلى قبرص والاستيراد غير القانوني للإطارات .

ومع ظهور المزيد من الأدلة وإفادات الشهود، تم تعديل لائحة الاتهام الموجهة إلى سولاكيوتيس بشكل متكرر.

عندما فشل رئيس الأساقفة سبيريدون فلاشوس من أثينا في المصالحة مع المطران كريسوستوموس من فلورينا، تم حظر جميع الطوائف التقويمية القديمة في اليونان، بما في ذلك الماثويين، في يناير 1951.

وفي الشهر التالي، وجه المدعي العام اتهامًا آخر إلى سولاكيوتيس، إلى جانب ثلاثة عشر راهبة وراهبًا آخرين، بتهم تتضمن القتل والاحتيال وتزوير الوصايا والابتزاز والتعذيب، حيث تلقى سولاكيوتيس أقسى لائحة اتهام.

في محاكماتها، ارتدت سولاكيوتيس أيقونة أرثوذكسية تصور القديس المتوفى ماثيو، الذي يُكرم عند موته - ويُمجد - من بين بعض أتباع التقويم اليوناني القديم بالإشارة إليه بالاسم الذي أطلق عليه بعد وفاته ( الأب ) " القديس ماثيو المعترف الجديد ".

حجج الدفاع

في المحاكمة، قال محامي سولاكيوتيس، بانوس بانايوتاكوس، في دفاعها أن الناس يتخلون عن جميع ممتلكاتهم المادية للأديرة عند الانضمام كأمر طبيعي ( نذر الفقر ).

وقال إن الممتلكات سُجلت باسم سولاكيوتيس الشخصي لمجرد عدم وجود شخص قانوني وراء الدير.

وتعزيزًا لدفاعهم، أظهر بانايوتاكوس أيضًا رسالة من المشير الميداني هارولد ألكسندر ، والتي زعم أنها شكر رجال الدين في دير باناجيا بيفكوفونوجياتريسا على المخاطرة بأنفسهم ببطولة لمساعدة عدد من الجنود البريطانيين على الهروب أثناء احتلال المحور لليونان خلال الحرب العالمية الثانية .

جرائم قتل محددة تمت محاكمتها

لا يُذكر في هذا القسم سوى جرائم القتل التي أدينت بها قبل وفاتها؛ فقد كانت لديها قضايا معلقة لم تُحل.

أُدينت سولاكيوتيس بارتكاب جرائم القتل السبع التالية على وجه الخصوص بين محاكماتها الثلاث:

السيد والسيدة باكا

أقنع سولاكيوتيس عائلة باكا، التي كانت تتكون في الأصل من خمسة أفراد - شخصان بالغان وثلاثة أطفال - بالانضمام إلى الدير، فتنازلوا طواعيةً في البداية عن ممتلكاتهم. وعندما أدركت السيدة باكا سوء حالة الدير، أبلغت الراهبات برغبتها في المغادرة مع أطفالها. ولأنها لم تكن ترغب في التخلي عن الثروة الطائلة التي تملكها عائلة باكا، حكم عليها سولاكيوتيس بالعيش في حبس انفرادي في زنزانة كانت معرضة سابقًا لمرض السل لمدة ستة أشهر، مع قلة الطعام؛ وعندما أفاقت السيدة باكا، دخلت في غيبوبة وتوفيت بعد ذلك بوقت قصير. ولقي زوجها المصير نفسه لاحقًا.

السيد والسيدة باناجيوتوبولو

أُرغم الزوجان على التنازل عن منزلهما لسولاكيوتيس؛ ومات كلاهما جوعًا في الدير.

السيدة ميشالاكو

أصيبت المرأة بمرض السل وقررت تجربة الدير، حيث كان يقدم خدمات المصحة؛ ولم يتم تقديم أي علاج لها ولم يتم رؤيتها من قبل طبيب، وتم حبسها في زنزانة حيث ماتت بعد التوقيع على التنازل عن ملكية ممتلكاتها.

الأخت ثيودوت

بعد أن اتهمها سولاكيوتيس بسوء السلوك، أُمرت بالضرب كنوع من التكفير. وضربتها الراهبات اللواتي نفذن أوامر سولاكيوتيس حتى أصيبت بنزيف داخلي ، مما أدى إلى وفاتها.

الأخت ماريا

انتهى بها الأمر في المستشفى بعد تلقيها ضربًا مماثلًا لما تعرضت له الأخت ثيودوتي، حيث توفيت.

الأحكام

أنكرت سولاكيوتيس بشدة جميع التهم الموجهة إليها حتى وفاتها، ووصفتها بأنها "خيالات شيطانية".

وقيل إنها تقبلت جميع الأحكام الجنائية الصادرة بحقها "دون أي انفعال"، فقط رسمت علامة الصليب على نفسها وتلاوة "صلاة انتقام" هادئة "للقديس ماثيو".

في المجمل، تلقت سولاكيوتيس ثلاثة أحكام في محاكمات منفصلة: واحدة بين عامي 1951 و1952 واثنتين في عام 1953، وانتهت الأخيرة قبل أشهر قليلة من وفاتها.

في محاكمتها الأولى، تلقت حكمًا بالسجن لمدة 26 شهرًا؛في محاكمتها الثانية، 10 سنوات متزامنة ؛ وفي محاكمتها الثالثة، أربع سنوات إضافية متتالية .

اتباع ديني

وُصفت بأنها "زعيمة طائفة"، وكان لدى سولاكيوتيس أكثر من 400 من الأتباع يعيشون في الدير في ذروة قوتها.

وعلاوة على ذلك، أظهرت السجلات الحكومية أن خمسمائة شخص أوصوا بجميع ممتلكاتهم للدير ثم ماتوا فيه لاحقًا - وهو ما أكده المدعون العامون بأنه عدد مرتفع بشكل غير عادي بالنسبة لدير يعمل بشكل شرعي بهذا الحجم.

في عام 1951، بعد اعتقالها، خرج أتباعها في مسيرة احتجاجية على احتجازها، مطالبين بإعادة "قادتهم" إليهم.

أدى هذا إلى قيام الشرطة بحماية منزل رئيس الأساقفة سبيريدون، الذي قالوا إن أتباع التقويم القديم كانوا يخططون لاختطافه انتقامًا، وكان الهدف هو احتجازه كرهينة حتى تطلق السلطات سراح سولاكيوتيس.

موت

بعد أن تلقت أحكامًا مختلفة متعددة خلال محاكماتها الثلاث، مما أضاف إلى إجمالي أربعة عشر عامًا، توفيت سولاكيوتيس في سجن أفيروف  [ el ] في 23 نوفمبر 1954.

تتعارض التقارير بشأن عمرها، لكن رويترز ونيوز بيست ذكرا أن عمرها عند وفاتها كان 71 عامًا.

بعد وفاتها، تم دفنها في أراضي الدير، بالقرب من جثمان سلفها، الأسقف ماثيو كارباتاكيس.

العواقب

حتى بعد وفاة سولاكيوتيس، استمرت طائفتها في العمل تحت الأرض على الرغم من حظرها؛ كانت الشرطة تحقق في حالات "اختفاء فتيات صغيرات في الهواء" والتي اعتقدوا أنها أدت إلى "دير كيراتيا المتمرد" حتى عام 1959.

في عام 1961، ذكرت الشرطة أنها لا تعرف من تولى القيادة من سولاكيوتيس، مشيرة إلى أن رئيسة الدير المفترضة الجديدة "أتقنت فن جعل نفسها وأخواتها المقدسات الزائفات يختفين " دون أن يتركوا أثراً.

اعتبارًا من عام 2022، ظل دير التقويم القديم الذي أداره سولاكيوتيس، دير باناجيا بيفكوفونوجياتريسا في كيراتيا، مفتوحًا ولا يزال لديه أعضاء يعتقدون أنها كانت بريئة ويحترمونها كقديسة.

لم تعد التقويم القديم طائفة غير قانونية في اليونان الحديثة ، حيث تحسنت المعايير إلى مستوى مقبول لدى السلطات المدنية اليونانية ، وباعتبارها عضوًا في الاتحاد الأوروبي ، يتمتع المواطنون اليونانيون بحرية الدين .

إرث

إن عدد ضحايا سولاكيوتيس هو موضوع بعض الجدل؛ الرقم الأكثر شيوعًا والذي يبلغ 27 جريمة قتل و150 جريمة قتل غير عمد بسبب مرض السل يأتي من شهادة طبية أثناء محاكمتها.

ومع ذلك، ادعت السلطات في مرحلة ما أنها قتلت أكثر من 500 شخص. 

نظرًا لأنه في أيام سولاكيوتيس، كان علاج مرض السل لا يزال جديدًا، وكان يمثل مشكلة في جميع أنحاء اليونان، فمن غير الواضح مدى تورط سولاكيوتيس في جرائم القتل غير العمد التي أدينت بها في عام 1952.

يؤكد بعض كتاب ماثيو الناطقين باللغة الإنجليزية المعاصرين، مثل الكاهن قسطنطين كورس، أن سولاكيوتيس كان بريئًا وحوكم ظلماً.

منذ عام 2008 على الأقل، لم تكن أي من الراهبات الحاليات في الدير شاهدات شخصيات على ما حدث بين الثلاثينيات والخمسينيات من القرن العشرين في الدير، ومع ذلك فإنهن يواصلن الصلاة من أجل شفاعة "القديسة" مريم من كيراتيا على الرغم من ذلك، والتي يعتبرنها شهيدة في سبيل المسيح .

وقد تضمنت التفسيرات التي قدمتها الراهبات المعاصرات لسولاكيوتيس لدعم براءتها فكرة أن الأساقفة والرهبان الذكور كانوا "يغارون" من الثروة والسلطة التي كانت تتمتع بها سولاكيوتيس الأنثى، وكانوا بدلاً من ذلك مذنبين بالجرائم التي اتهموها بها؛ وهناك تفسير آخر وهو أن عدد الوفيات كان يعزى ببساطة إلى حقيقة أن العديد من الذين انضموا إلى الدير "كانوا بالفعل كبارًا في السن".

وفقًا لنينا كوليتاكي في أطروحتها باللغة اليونانية لعام 2019 عن القاتلات المتسلسلات ، القاتلات ، فمن قبيل الصدفة فقط أن الدير استخدم التقويم اليولياني القديم بدلاً من شكله المنقح ؛ فهي تعتقد أنه في ذلك الوقت كانت رئيسة دير ماكرة وذكية مثل سولاكيوتيس ستحظى بنجاح مماثل بغض النظر عن نوعها من المسيحية الأرثوذكسية اليونانية.

وعلاوة على ذلك، ترى كوليتاكي أن الصحفيين اليونانيين في الصحف الشعبية استخدموا التفاصيل القذرة لدير سوليتيكيس كـ "إلهاء" مناسب عن الفوضى السياسية في عصرها.

في قائمته الأكاديمية الشاملة التي أعدها عام 1992 للقاتلات المتسلسلات، بعنوان " القاتلات المتسلسلات والقاتلات الجماعيات" ، كتب كيري سيجريف أن الادعاء "أثبت" على نحو يرضيه صحة عدد الضحايا بأنه 177 على الأقل. [ 13 ] : 272 

في الثقافة الشعبية

كانت حلقتان من الدراما الإجرامية اليونانية "تشريح الجريمة" مستوحاة من قضية سولاكيوتيس، على الرغم من عدم تسميتها أو تسمية الدير بشكل مباشر:

س هـ اللقب اليوناني العنوان المترجم العنوان المترجم مخرج

1 20 " كاتاريسيتو " كاثارتيريو " المطهر " تاكيس سبيتسيوتيس  [ el ]

2 26 " هذا هو الحال " أنا تريتي إنتولي " الوصية الثالثة " بانوس كوكينوبولوس  [ el ]

في مسلسل الرعب الدرامي "غروتسكيري" على قناة FX (منذ ٢٠٢٤).

في الحلقة الثانية من الموسم الأول، تُشير إحدى الشخصيات الرئيسية (راهبة كاثوليكية) إلى سولاكيوتيس على أنها قاتلتها المتسلسلة المفضلة، وتروي قصتها بإيجاز.

ذكرت التقارير الصحفية أنها توفيت في عام 1954 عن عمر يناهز 71 عامًا.

على سبيل المثال، أدرجت وكالة رويترز عمرها على أنه 65 عامًا في عام 1953 

ولكنها ذكرت أنها تبلغ من العمر 71 عامًا في نعيها عام 1954.

 في بعض الأحيان، كان يُطلق عليها (بشكل غير صحيح) لقب الأم العليا في الأعمال المكتوبة باللغة الإنجليزية والتي كانت معاصرة لمحاكماتها.

نظرًا لكبر سنها عند النطق بالحكم، يُوصف حكمها أحيانًا بالسجن مدى الحياة على الرغم من عدم كونها كذلك قانونيًا.

والتي كانت تقصد بها الأب ماثيو كارباتاكيس المذكور آنفًا من فريثينا، وليس ماثيو الرسول .